¡Hola compañeros! ¿Cómo van esas practicas? Espero que todo bien. Yo he estado viendo algunos programas de teatro, porque en el IMC es muy importante observar para aprender.
He podido ver que el teatro es muy importante para un animador ya que convierte la visita en toda una experiencia.
Aquí os dejo la importancia de estos dos mundos:

TEATRO Y ANIMACIÓN TEATRAL: RELACIONES Y DIFERENCIAS

	OBJETO	AGENTES	DESTINA-TARIOS	POLITICA CULTURAL	COMUNI-CACIÓN	FUNCIONES
TEATRO A  R  T  E	La obra bien hecha como resultado o producto acabado. Obra=Fin	Creadores (autores, actores.. ) Críticos Gestores , agentes teatrales.	Público consumidor. Receptores pasivos de objetos culturales	Democra-tización Cultural. Centrada en la Oferta	Vertical Unidi-reccional	Selectiva Creativa Indivi-dualizadora

El teatro constituye una manifestación de la cultura y como tal  es un reflejo de las diferentes concepciones por las que ha venido evolucionando ésta. Por ello,  para poder comprobar el camino recorrido por el teatro en  nuestro tiempo,  no tenemos sino que repasar la evolución histórica de las diferentes concepciones y políticas culturales por las que ha transitado Europa en el siglo que acaba . Como esta tarea ya la he abordado con mayor detenimiento en otros estudios  (Ventosa, 1993. Ventosa, 1996),  aquí me voy a limitar a exponer de manera esquemática la relación estrecha existente entre ambas realidades,  hasta llegar a la Animación Teatral como expresión de la confluencia entre el teatro y una determinada manera de entender y hacer cultura.  Esto lo podemos ver a partir de una doble dimensión: la  diacrónica o temporal mediante la que percibimos la evolución histórica de las tres grandes concepciones y políticas culturales aparecidas en nuestro continente y extendidas al resto de los países democráticos;  la flecha del tiempo,  en este sentido,  ha venido avanzando en la línea de una progresiva democratización de la Cultura.  El otro gran eje del cuadro es el sincrónico que nos permite analizar transversalmente cómo se ha ido desarrollando la cultura en cada etapa a partir de una Concepción determinada,  generadora a su vez de una Política Cultural  que se materializa a través de una serie de acciones concretas que encuentran su expresión correspondiente en una manera determinada de hacer teatro. Cada nivel, orientado hacia una meta,  finalmente,  genera un determinado tipo de participación entre la gente.

Pues bien,  con arreglo a estas coordenadas,  podemos decir que el teatro ha evolucionado al compás del progresivo proceso democratizador que se inicia en los países de nuestro en torno a partir de las dos Grandes Guerras Mundiales. Este periplo avanza desde una inicial concepción  elitista  del teatro fruto de una concepción patrimonialista de la cultura centrada en el saber. En estas circunstancias,  el teatro se mantuvo  hasta los años 50 como signo de distinción de las clases privilegiadas de la sociedad,  conservando esa marca aristocrática que arranca del Renacimiento[1] -algo que no ocurría en las  épocas anteriores  con el teatro medieval o el de nuestro Siglo de Oro,  por ejemplo,  estrechamente vinculado a la religiosidad y a la cultura popular  (Ruiz Ramón, F. 1981). La influencia posterior de determinadas corrientes progresistas generan una serie de utopías culturales -Mayo del 68- y pedagógicas -Educación Popular y Movimiento de la Escuela Nueva- que junto con otras consecuencias del desarrollo industrial (aumento del tiempo libre,  desarrollo de la industria cultural. . . ) y democrático,  provoca la aparición de una nueva visión: la democratización de la cultura.  Con ella se trata de difundir al mayor número de gente una cultura que hasta entonces había estado al alcance de unos pocos,  bajo una oferta creciente de productos culturales.  Esto se lleva también al teatro mediante el fenómeno del llamado teatro popular (López Mozo, 1976. Pérez Oliva, 1973) concepto bajo el que se ampara toda una generación de grupos llamados "independientes" y de base que intentan,  bajo una filosofía democratizadora con tintes paternalistas,  hacer llegar a todo tipo de gente las grandes obras dramáticas del patrimonio  cultural (Coenen-Huther, J. 1977). Las premisas de tal corriente se centran en el intento de acercar el teatro al pueblo a través de determinados procedimientos tomados de la difusión cultural,  tales como la organización de itinerarios y certámenes por pueblos y en espacios al aire libre,  adaptación de clásicos y subvención de espectáculos públicos. Los pobres resultados que con este sistema se consiguieron,  pronto desvelaron que el acceso a la cultura no es sólo cuestión de medios y no es,  por tanto,  lo cuantitativo lo decisivo,  esto es,  generalizar la cultura de élite,  popularizar la llamada Alta Cultura. Esto no es suficiente si la actitud de la gente sigue siendo la misma: pasiva y consumista. Esta situación frustrante y de fracaso fuerza a dar un paso más en la maduración y desarrollo cultural de la comunidad. La gente difícilmente se implicará en la cultura si antes no está motivada para ello. Esta motivación vendrá de la mano de una nueva concepción de la cultura entendida no ya como SABER  o TENER sino sobre todo como SER.

"Cultura no es solamente la explicación del mundo que nos rodea,  sino el desarrollo de una sensibilidad (. . . )Realmente ser culto exige no solamente haber desarrollado el conocimiento,  sino también la sensibilidad " (Anaya, G. , tomado de Viché, M.  1999:7).

De este modo,  con la llegada de los 80 se pasa de la democratización de la cultura a la democracia cultural,  en donde  la cultura deja de ser únicamente conocimiento y objeto de consumo para convertirse en un estilo de vida,  ámbito de realización personal y colectiva al que todo el mundo está llamado.  La estrategia para conseguir esta meta será la Animación Sociocultural  la cual,  al ser de naturaleza metodológica y procedimental necesita aplicarse a través de las diferentes expresiones y recursos culturales; el teatro entre todos ellos,  pronto empieza a manifestarse como uno de los más eficaces aliados de este nuevo modelo de intervención.  El movimiento del teatro popular deja paso a la animación teatral. Del  "teatro para todos" se pasa al "teatro por todos",  es lo que otros llamarán la etapa de la intervención teatral (Motos, T. , 1996),  parafraseando a Augusto Boal (1974):" todo el mundo puede hacer teatro,  incluso los actores. . . se puede hacer teatro en todas partes,  incluso en los teatros".

El teatro, percibido bajo la óptica de la animación,  asume una nueva dimensión  que será justificada con argumentos como los de Coenen-Huther (1977:7):

"Para los adeptos del teatro de animación,  el teatro popular está consagrado al fracaso porque se basa en premisas falsas. La gran masa no participará nunca en las "fiestas ceremoniosas" que se organizan para ella porque no le conciernen.

Para los grupos del teatro de animación es necesario,  pues,  dejar de imponer a todos la cultura de una élite. . .

El imperialismo cultural debe dejar sitio a la democracia cultural en la cual cada uno podrá desarrollar libremente su propia concepción del mundo".

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[1] Algunos van incluso más lejos afirmando que este proceso de "despopularización" del teatro arranca desde mediados del siglo XVI "cuando el teatro fue sacado de las calles y encerrado en los salones" (López Mozo, J. , 1976:10).

 


REBE :)

Exigen la retirada de un libro homófobo en El Corte Inglés

Plataformas de activistas LGBT, y entre ellas, el propio presidente del Observatorio contra la Homofobia, Eugeni Rodríguez, ha exigido a El Corte Inglés la retirada de un libro de sus estanterías que aborda el tema de la homosexualidad, cómo prevenirla y cómo con terapia ésta desaparece.

El libro titulado 'Cómo prevenir la homosexualidad: los hijos y la confusión de género', de Joseph Nicolosi está editado por la editorial Palabra, y también había sido distribuido a tiendas como el Fnac, aunque estas lo retiraron cuando aparecieron las primeras denuncias. Algunos de los fragmentos que se pueden leer en el iibro dicen 'los factores biológicos pueden tener importancia en la confusión de género de algunos niños pero se puede resolver esa dificultad, ya sea con o sin terapia'.

Eugeni Rodríguez consiera alarmante que un libro así esté en las librerías vendiendose, ya que supone un ataque al individuo, vulnera el código civil y añade 'como presidente del Observatorio contra la Homofóbia, exijo la retirada de venta en los establecimientos de El Corte Inglés de este libro que ha generado una tremenda alarma social y que es a todas luces una apología de la homofobia'.

Cuano creía que ya teníamos ciertos temas sueprados... Hace una año vi en el Corte Inglés otro libro parecido y mi sorpresa fue mayor. Creo que este tipo de libros no deberían de estar permitidos. No son ficción, si no que lo llevan a la " realidad", lo que me parece absurdo enstando en el S. XXI, con la conciencia de las personas cambiada hacia una sociedad más abierta.

REBE :)

IMPRESIONANTE DOCUMENTAL

"TIERRA DE NADIE"





Trailer:
https://www.youtube.com/watch?v=fi1N_X4fAqU



Un escenario neutral. Tierra de nadie. Un hombre sentado en una silla, hablando sobre su vida. En sus años jóvenes, fue soldado en un comando de élite portugués durante las guerras coloniales en Mozambique y Angola. Tras la Revolución Carmesí, trabajó como guardaespaldas en Portugal y luego como mercenario de la CIA en El Salvador, hasta terminar asesinando por encargo para los GAL. La monstruosidad de las atrocidades que describe se contrapone al minimalismo formal de la película y a la manera en que el personaje se presenta a sí mismo. Permanece impasible cuando describe los detalles brutales, hace comentarios mordaces sobre la historia política contemporánea, cuenta chistes y fanfarronea. Sus sentencias están numeradas, formando la base del estudio y la reflexión por parte de la directora. Una tarea llevada a cabo en terreno resbaladizo: datos y ficción, memorias y fantasías, confesiones y descripciones íntimas de la persona se suceden unas a otras. La veracidad y la identidad están cada vez más puestas en duda. Este tenso, inquietante protocolo cinematográfico de una existencia velada evoluciona en una compleja investigación de las bases y fronteras de la cinematografía del documental.




rebe :)

 













Los recortes en la inversión pública y las medidas antisociales que el Gobierno ha adoptado en su política  educativa  y  cultural  son  la  consecuencia  de  tres  planteamientos  muy  corrosivos:  la destrucción  sistemática  de  puestos  de  trabajo,  una  idea  insustancial  de  la  cultura  y  del conocimiento y el menosprecio alarmante de la ciudadanía española.
Existe una afirmación unánime acerca de que la difícil situación económica y social que atraviesan Castilla y León, España y el resto de Europa, sólo encontrará su salida a través de la educación y de la cultura.
Sin  embargo,  quienes  tienen  la  responsabilidad  de  proponer  medidas  que  sirvan  para  que  la sociedad  en  su  conjunto  avance  hacia  dicha  salida,  nos  imponen,  en  cambio,  medidas ultraconservadoras que obedecen a las directrices de la banca alemana y de la derecha europea y que ahogan a la población, ocasionando mayores tasas de pobreza y de desigualdad social y que castigan al  mundo  educativo  y  cultural con  la  misma  política  de  precarización  laboral  y  de destrucción de puestos de trabajo que han impuesto al resto de sectores.
Las  reformas  laborales  impuestas  por  los  últimos  gobiernos  sólo  han  servido  para  facilitar  el despido y dañar la dignidad laboral de los que todavía tienen la suerte de encontrar o conservar un empleo, siendo especialmente preocupante la situación de los cientos de miles de jóvenes que la política de recortes de nuestro gobierno ha empujado al exilio económico en otros países.
Educación, cultura y  libertad de prensa son el fundamento de un contrato social de carácter democrático. La Constitución Española, defiende la cultura como un bien público que debe ser protegido por el Estado y la educación como el derecho a conseguir el pleno desarrollo de la personalidad humana. La operación de considerar los productos culturales como objetos de lujo y su  abandono  posterior  a  los  mecanismos  exclusivos  del  mercado  y  de  los  intereses  privados, supone un intento elitista de rebajar  la educación de la ciudadanía,  de impedir  su formación colectiva y de facilitar un panorama en el que triunfen la demagogia, los instintos bajos y las manipulaciones mediáticas de los poderes financieros.
Sin la educación de las sensibilidades individuales resultan imposibles el respeto y las voluntades solidarias que crean los vínculos de una comunidad. El desprecio a la cultura y a la educación provoca la incapacidad de comprensión mutua, porque implica el desmantelamiento del pasado común, la falta de diálogo en el presente y la cancelación del futuro.
En el mundo de la cultura los actuales daños derivados del  desmantelamiento de la inversión pública, de la práctica aniquilación de las ayudas económicas a la producción cultural, que en Castilla y León se han recortado desde 2009 más del 80%, de la subida del IVA del 8 al 21%, y del importante  retroceso  en  la  capacidad  adquisitiva  de  la  ciudadanía,  no  sólo  provocan  la paralización del sector, que se concreta en cierre de empresas y pérdida de empleos, sino que se proyectan  de  manera  irreversible  hacia  el  futuro,  porque  afectan  a  la  formación  y  a  las posibilidades de los artistas y de los profesionales más jóvenes. Confundir la cultura con el rostro de algunos nombres famosos significa desconocer de un modo demagógico la realidad humana, económica y laboral de la música, el teatro, el cine, la literatura y el arte en todas sus expresiones.
La educación pública, desde los niveles básicos de enseñanza, pasando por los niveles de educación secundaria y bachillerato, hasta llegar a la Universidad, es un pilar fundamental de nuestro Estado de bienestar, desde el que se promueve el conocimiento y la formación cívica para fortalecer el espíritu crítico y democrático entre la ciudadanía. La inversión en educación, y más concretamente en la Universidad Pública, revierte a la sociedad mucho más de lo invertido, aportando cohesión social. La actividad formativa e investigadora que se desarrolla en nuestras universidades resulta imprescindible para conseguir una economía más desarrollada y diversificada, que esté al servicio de la ciudadanía y que escape del control de los mercados financieros.
Medidas  como  la subida  descomunal  de  las  tasas  universitarias  y  el  recorte  de  financiación pública en todos los niveles educativos, han llevado a graves recortes en las plantillas docentes. En  las  universidades  se  ha  llegado  a  despedir  a  buena  parte  de  su  profesorado  y  de  sus investigadores, lo que supone una importante merma en la calidad del sistema educativo.
Por su parte, el periodismo atraviesa en España la peor crisis de su historia, y que nadie se llame a engaño, nuestro país pagará un alto precio si asiste al deterioro del sector periodístico sin tomar medidas que palíen la situación. Y es que,  dejar morir el periodismo es como dejar morir la democracia,  porque  resulta  innegable  que  los  medios  contribuyen  a  su  sostenimiento promoviendo el debate cívico, el intercambio de ideas y actuando como contrapoder a fin de evitar los abusos.
Y la precariedad laboral y salarial, a la que se está sometiendo muy especialmente a este colectivo, se extiende como una marea, colocando a los periodistas en una situación de indefensión ante las presiones, vengan de donde vengan. Con lo que el papel de contrapoder de la prensa queda reducido a la mínima expresión. Y es que, no podemos ignorar que, desde noviembre de 2008, entre 8.000 y 10.000 periodistas, dependiendo de las fuentes, han pasado a engrosar las cifras del ya de por si alarmante paro de nuestro país.
Los trabajadores y las trabajadoras de la cultura, de la comunicación y del mundo académico de Castilla y León que apoyamos este manifiesto, queremos denunciar esta situación y unir nuestras fuerzas a  todas  las  personas  y  organizaciones  que  luchan  por  defender  la  dignidad  de  los ciudadanos españoles y el derecho constitucional a un puesto de trabajo digno.
Cada individuo afectado sufre la crisis en la incertidumbre de su propia soledad, pero las soluciones nos esperan allí donde seamos capaces de reunirnos; las soluciones han de ser compartidas y solidarias. Por eso  nos comprometemos a movilizarnos de manera colectiva para defender la democracia, la justicia social y los servicios públicos en nuestro país y en una Europa diferente.
Y por eso apoyamos la convocatoria de Huelga General que la Cumbre Social de Castilla y León ha respaldado y que tendrá lugar el próximo 14 de noviembre, en coordinación con otros países de nuestro entorno que están sufriendo situaciones similares.
Debemos perder el miedo a manifestar nuestras opiniones; no podemos acobardarnos ante los continuos recortes y ante el desmantelamiento o debilitamiento de los servicios sociales, culturales y educativos.
Vivimos un momento de urgencia social en el que tenemos que unirnos, de manera solidaria, para recuperar nuestros derechos. Sólo desde la defensa de la educación, la libertad de prensa y la cultura podremos hacer frente a las medidas que desmantelan los derechos alcanzados durante años. Sólo desde la respuesta social habrá futuro.




REBE :)

ciudadano zero

Os dejo un vídeo de la bloguera Yellow Mellow. Es un cover muy bueno de la Comprarsa de Cádiz ciudadano cero, llevada por Don Constantino Tovar Verdejo. Tan solo es de una de las partes de la actuación, la cual hace una crítica de la sociedad actual; mencionando los desahucios y la manipulación al ciudadano.

Ella no se dedica a cantar, por eso que su voz no es excelente, pero lo mejor está en la letra y su significado

 Aún queda gente que cree y lucha por estos valores, poca pero por suerte la hay, que no se rendirá nunca, que escapa y no acepta las falsas ideas impuestas por la propaganda dirigida por las elites políticas y económicas, ¿tiene que ser la autodestrucción del propio ser humano y del planeta entero la única solución para mejorar una sociedad? Creo que la cultura, el conocimiento de las injusticias, el estudio de la historia, el debate y la crítica nos pueden salvar de esta "sin razón".

Breve reflexión: no os rindáis, no os dejéis manipular, no dejéis de luchar por vuestros derechos.

                          NO OS CONVIRTAIS EN UN CIUDADANO 0

Rebeca.

Justin Timberlake se burla de Hugo Chávez

Justin Timberlake, disfrazado de Elton John, interpretó la canción que éste le dedicó a Lady Di en su funeral, Candle in the Wind, versionándola para el presidente venezolano Hugo Chávez en un sketch del programa estadounidense Saturday Night Live. 13/03/2013 - Cecilia Canas Timberlake ha confesado que no conocía bien a Chávez pero se justifica diciendo que un trabajo es un trabajo. La canción parodiada de Timberlake reflejaba la vida del líder socialista y se burlaba del proyecto bolivariano cuyos logros han sido reconocidos por la Organización de las Naciones Unidas. En la canción introdujo frases como la de que Chávez es un hombre con "estilo" y al "que le gustaba usar la bandera presidencial", "que contribuyó a hacer de su país la capital del secuestro, aunque aumento la producción de leche e incluso organizó su propio programa de televisión, Aló, presidente". La broma no sentó demasiado bien a determinadas personas y causó un revuelo en Twiter en el que se pudieron leer opiniones como que "Timberlake no solo se burló de un ser humano que acababa de fallecer y que no todos querían, sino de la bandera de 30 millones de personas" y que "la muerte de una persona merece respeto". Aquí os dejo el vídeo traducido: Rebeca

ONG reprochan impunidad contra la homofobia en Oaxaca

 

Eduardo Liandro, Coordinador de la Diversidad y Discriminación, criticó que los intereses personales de los legisladores locales tengan en la congeladora la discusión y promulgación de una ley en ese tema.

Organizaciones de derechos humanos y civiles en Oaxaca criticaron la ausencia de leyes locales que criminalicen la discriminación y la homofobia.
Eduardo Liandro, Coordinador de la Diversidad y Discriminación reprochó que los intereses personales y de grupo de los legisladores, de los diferentes grupos parlamentarios, tengan en la congeladora la discusión y promulgación de la ley contra la homofobia.
"De nada sirve que la Suprema Corte de Justicia de la Nación, haya fallado para llevar a la cárcel a quien emitan expresiones discriminatorias, si en los estados es letra muerta".
Liandro recriminó que faltan solo cuatro o seis sesiones para concluir el periodo ordinario, y no se haya turnado a comisiones el dictamen de la ley.

"Falta poco tiempo para que los diputados se pongan a trabajar y demuestren que están verdaderamente interesados en los grandes temas que le atañen a la sociedad.

“No han pasado las reformas a la ley de educación, (los legisladores) están atorados en la ley de transporte y no creemos que tengan la voluntad política de valer la ley antidiscriminación.”

Liandro urgió a que exista un marco legal que permita incluso una ley que atienda las discriminaciones cometidas por particulares.

En tanto Estebán Leandro Gandarillas, coordinador estatal de la diversidad sexual, afirmó que la discriminación al sector lésbico-gay se sigue presentando, y se agrava aún más cuando al interior del gobierno de Oaxaca existen personas con estas preferencias que, por temor a ser evidenciadas, bloquean las acciones que buscan organismos para frenar la discriminación en su contra, destacó.
Precisó que actualmente no se cuenta con el recurso necesario para emprender una campaña de sensibilización de la ciudadanía, debido a que el gobierno del estado no ha invertido en “una campaña real para todo el estado”.
Lo anterior, porqué al interior de la administración de Gabino Cué “existen muchas personas de gobierno que son homosexuales, y que son quienes más nos bloquean, porque no se asumen o porque toda su vida han estado en ‘el closet’ y si les pesa el hecho que una persona que sí se asume llegue o pueda ventilar la preferencia u orientación sexual.
Esta situación pone ríspidos a los funcionarios por lo que procuran no abordar el tema o ignorarlo, hecho que hasta hoy día ha dificultado los trabajos que hacen en pro de la lucha contra la discriminación.
Estadísticamente también se han percatado que ha sido más visible en esta administración el aumento de las agresiones contra su sector, ya que aunque todo el tiempo han existido estos delitos, en dos meses se han presentado un gran número de homicidios de personas lésbico-gay.
Tan solo el año pasado se presentaron 25 casos de agresión contra personas que tienen preferencias u orientación sexual diferente de la heterosexual, sin contar aquellos casos que no son denunciados por decisión de los familiares.
Mientras tanto de diciembre a enero se cometieron ocho asesinatos, de los que exigen sean aclarados para dar y castigar a los responsables de estos hechos. Estos crímenes se cometen de manera general en todas las regiones de la entidad.
En Valles Centrales aumenta el índice de incidencia, sin embargo en las comunidades también se cometen delitos en contra de este sector. Tal es el caso de Juchitán en donde se pensaría que es una zona donde existe la tolerancia y el respeto, se siguen presentando hechos de violencia en contra de las personas “muxes”.
Las personas que son víctimas de homofobia son rechazadas, en el trabajo, escuela y en sus propios hogares. Se manifiesta en despidos, exclusión educativa, rechazo religioso, negación de servicios, estereotipos y estigmas reproducidos por los medios de comunicación, humillación, rupturas familiares, abandono, invisibilidad, violencia y, en casos extremos, hasta la muerte.
Por ello es necesario implementar acciones de sensibilización, “ya que lo desconocido causa miedo, y se piensa en este sentido que la homosexualidad es prostitución o que un homosexual se quiere acostar con todos los hombres, sin tomar en cuenta las preferencias y gustos de las personas”.

Indicó que, como cualquier ser humano siente, aman y entonces deben de saber eso “que la homosexualidad no es meramente sexual, ya que no somos animales. Entendemos y comprendemos y amamos”.


-Rebeca

DIGO, HAGO, PIENSO Y SIENTO LO QUE "ELLOS" ME IMPONGAN.

-Me gustaría enseñaros una crítica, y más que una crítica una reflexión, sobre la sociedad occidental en la que vivimos actualmente:
Cuando los estereotipos, los dogmas , la no educación , el racismo, el abuso de poder se hacen fuertes en la ignorancia que reside en la mente de muchas personas. Nos encontramos entonces que una mayoría de adolescentes, uniformados como soldados, arrastrados por el huracán nike y demás marcas comerciales, que ciegan valores tan simples y esenciales como la equidad, la libertad y la dignidad.
Pero aún queda gente que cree y lucha por estos valores, poca pero por suerte la hay, que no se rendirá nunca, que escapa y no acepta las falsa ideas impuesta por la propaganda dirigida por las elites políticas y económicas, ¿tiene que ser la autodestrucción del propio ser humano y del planeta entero la única solución para mejorar una sociedad? Creo que la cultura, el conocimiento de las injusticias, el estudio de la historia, el debate, la crítica pueden evitar que el homo sapiens sapiens retroceda a homo erectus.
La manipulación de la información, mediante la publicidad y propaganda, es el arma más moderna utilizada hoy en día para proporcionar una imagen falsa de la realidad, y la gran aliada de tan terrible acción es la televisión , que con sus programas estúpidos, reality shows, películas , dibujos animados de extremada violencia, grandes dosis de anuncios, telenoticias con el único objetivo de entretener a la gente , desinformar, y normalizarnos con imágenes salvajes, éstas sólo pretenden acostumbrarnos a la idea que la vida es cruel y además imponiéndonos la creencia falsa que “no podemos hacer nada” al respecto;
"Rubén Sánchez Ruiz"



-Estoy de acuerdo con este texto, aunque soy consciente de que  en lo primero que pensaríamos al hacer una critica de la sociedad actual sería " la television, las tecnologías, la política, el dinero, el raciasmo...." Y a mi lo primero que se me viene a la mente cuando pienso sobre esta sociedad es : " Eres libre para decir lo que quieras, pero no digas eso. Puedes expresar tus opiniones, pero mejor para tus adentros. Puedes hablar y criticar aquello que consideres injusto, pero callate la boca. Tienes derecho a defender tus creencias, pero no valen nada porque mi palabra es mayor que la tuya."
 Y este es el principal problema del mundo en el que vivimos. En que nos combierten, y en que nos convertimos. Lo peor es cuando esto sucede dentro de la educación, y la verdad es que está ocurriendo en muchas aulas.  Por ello considero urgente que los educadores, los politicos, y todas las personas cambien ese chip y empiecen a crear una sociedad más humana.

-Rebeca